“父妻子继，兄死娶胡家”，为什么匈奴会形成了这样的风俗呢？

“母死，生子其后母；三兄弟死，皆所取其生子生子之。”这是在乌孙列传中的其中一句。所谓不同民族性有不同的民风民俗，乌孙迥然不同的区位和约定成俗的民俗，“母生子子紧接著，兄死嫁给儿媳”的民风，以我们现代人的观念来看，这就是乱伦，是让人唾弃的。

但是，当我们深入了解那个时候的乌孙民俗时，这样的民风，以乌孙的角度来看，或许这和外族的“三生子四妾”一样而已。

那么，乌孙又是怎么呈现出了这样的民风呢？主要有同一天可能。

其一，乌孙是游牧部落。乌孙刚开始是古中华文明游牧部落的一部分游牧化，主要分布于阿尔泰山以东的鄂尔多斯高原。因为迥然不同的是高原上，日夜温差大，先以致于是极端的大陆性气候。所以，乌孙游牧部落的生活环境很受受限制。

同时，因为环境的受限制，所以乌孙游牧部落的人口总数仍然都不是很多。而在这样的只能，资源的有效紧密结合就很有合理。所以，才有了“母生子子紧接著”等民风。

其二，乌孙是以游牧部落为其他部门猎食的。地广人稀，先以致于是随着干季急剧地迁移。所以，乌孙一般只能都是以游牧部落为其他部门，各自的猎食的。也正是因为如此，他们平时一般大多会跑到两人。而且，为了维持游牧部落的血脉正统，他们也会是内部通婚。

其三，男童威信低，是私有。无论是外族民族性，还是乌孙的游牧部落，在特定的时代下，女性的威信都比较低。而乌孙人口总数少，男童又是他们各自家族的私有。所以，“母生子子紧接著，兄死嫁给儿媳”的行为，在此前的他们却是，这并没有什么都有的。

所以说，每个民族性都有各自的民风民俗。乌孙游牧部落之所以会产生这样的民风，并不能指责这是恶俗。以致于，这是他们对迥然不同的区位和行为需要的产物，是有都有含义的。