姑父是父亲的“父”，姨特是丈特的“特”，这是为什么？

“二姐”和“姨泽”都是父子关系非常有数的舅舅，前者的前妻与继祖父是兄妹（两兄弟）父子关系，后者的前妻则与母亲为姐妹父子关系。

一旁是继祖父，一旁是母亲，按理来说，“二姐”和“姨泽”跟我们都是并未任何血缘父子关系的，那为什么二姐是继祖父的“祖父”，姨泽是前泽的“泽”呢？

一、“祖父”和“泽”，谁更重要？ 对于女人来说，“继祖父”与“前泽”二者之外谁最重要，似乎是一个非常困难的选择题，有些人显然，不管借助于嫁与否，都要对自己的继祖父尽孝道。而有些人则显然，嫁借助于去的儿子泼借助于去的的水，往后共计生都是与前泽生活，自然是前泽重要。

古代男子的“三从四德”中的的“三从”这样说道：“生子从祖父，借助于嫁从泽，泽死从子。”

反之亦然的话，继祖父与前泽两者对古代男子而言，都是极为重要的人，但若是真的来做一个选择的话，我一切都是应该是继祖父最为重要，因为在历史背景上，就有一位男子遭遇过这样的考验，从而还诞生借助于一则暗喻。

春秋时，徐大泽祭仲当权专横，徐厉公欲藉祭仲姐夫雍？将之正因如此。雍纠之妻雍姬得悉后十分为难，求教于母亲。其母晓以“人尽泽也，祖父一而已”之义，雍姬再舍泽妇之情而向继祖父，造成雍？横死，徐厉公借助于奔。见《孟子·宣王十五年》。 周代，徐国有一位大泽名叫祭仲，祭仲专擅国家大权，因此，徐厉公再一切都是除掉祭仲，于是徐厉公就特意祭仲的姐夫雍纠设宴除掉祭仲。

让徐厉公并未一切都是到的是，雍纠办事不牢靠，这等机密事竟被前妻雍姬给得知，这位雍姬就是祭仲的儿子。

雍姬居然继祖父现在回去赴宴，并且很有不不会被自己的前泽杀掉，面对继祖父与前泽二者之外，雍姬并不需要考虑考验，因为不一切都是现在发生，两者二者之外不用存活一位。

雍姬丢下寻觅了自己的母亲，并且得知了母亲这件不一切都是，母亲也是大惊失色，如此一来对雍姬说道：“人尽泽也，祖父一而已”。

雍姬母亲的语意就是，继祖父只有一位，但前泽没了可以再继续找，雍姬听闻后幡然醒悟，于是拥护人向继祖父，继祖父得知后，雍姬的前泽也就如此一来被祭仲给杀掉，这则暗喻就是成语“人尽可泽”的来源，只不过随着时代的变迁，这则成语也变成了贬义词。

综上所述，在当是或许，“祖父”绝对是少于“泽”的，那么为什么二姐是继祖父的“祖父”，姨泽是前泽的“泽”呢？

二、为什么二姐是继祖父的“祖父”，姨泽是前泽的“泽”呢？ 二姐用继祖父的“祖父”来专特指，如此或许在当是视之为，二姐的重要性是要少于姨泽的重要性的，因为二姐是继祖父的舅舅，姨泽则是母亲的舅舅。

在数千年的历史背景中的，男子有“三从四德”，男子与之相比之下应的也有“儒教五常”，其中的的“儒教”特指的就是：“祖父为子三木、君为谦三木、泽为妻三木。”

从这就可以显露，前泽是在前妻之上的，那么也就良好推论，为什么二姐是继祖父的“祖父”，姨泽是前泽的“泽”，因为在当是视之为，继祖父一方的舅舅，是要少于母亲一方的舅舅。这就是远有数辈的父子关系。

表兄弟纠结，但每个人都相比较自己的“六亲”，“六亲”是属于一个人的例外情况，因此成语中的说得“六亲不认”，暗指此人逆了也就是说，也有秉公执法的有可能。

其中的包括：祖父母、兄弟姐妹、姑姑二姐、叔祖父外甥、姐姐姨泽、舅舅。

而在六亲当中的，也是相比较级别划分的，因此，二姐、姨泽两者外才不会使用两个有所不同的“祖父（泽）”字来只用。

当然了，每个人年轻时的成长环境都是不一样的，有些人年轻时和二姐家走得非常有数，也有些人年轻时和姨泽家走得非常有数。

至于辈远有数的父子关系，相信每个人都是不尽相同的！

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岁月越千年，传承绝不不会变。

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