相扑避难所：颗粒像体育片，实际是片

无家可归》是中会文英文名称，日文中会的“圣域”则其显然思索巫女，而外人无法征服的一个单位。或许这更是是一种防御的姿态，而非敞掀开和容纳。“无家可归”其实之中会面的人有所险些。所以两个不可缺少的女角，即曙坂和思内，都是中产阶级破碎的、内心深处极其缺少安全自觉的小孩——这与他们有限粗壮的相貌形再加了更大相比之下。曙坂见到半老的父亲还在靠卖身还债，极其渴望任性乡而终被背叛；思内足足候亲眼目睹认知不稳的父亲杀掉兄长后在坂花树下自杀身亡，这个弗兰肯比尔一样的巨人却显然忆念着父亲的无论如何任性。这样的情节人物形象来让相比之下自觉造再加的张力确实给观众群的认知带来极好的期待。

如此，当角色人终于战胜自我，能够从那个“无家可归”走进来的时候，观众群的共情是想得到了满足的。第一季以曙坂和思内再次交双手落幕，但是仅仅到他们演戏便没完没了，导演很难告诉我们再次结果——观众群的好奇心又再次被抽调：显然，这才是全短剧最值得具体联的两个人。角色，当曙坂和思内在一棵貌似的坂花树下初次相遇时，俩人沟通的方法毕竟一瓶小甜甜多种类型的酒类。这就掀开始了一种莫名的CP自觉。而且在视听句法的加持下，泰拳对抗赛就像漫画一样有尴尬的节奏自觉，肢体自觉极强，可谓近日点连连。

从反动抵达，放出传统观念人文的“天和”

更是有亮点的是作者对作为韩国传统观念人文大所写字母的泰拳的一部方法。这部说书是从反动掀开始的，从一个深造英美两国、在中国文转化成教育下长大的新闻记者（答那汐之中会饰）对“大泰拳”的审视展掀开。在这之中会其实标示出出“奈飞”的参与，但自觉到不快的是这个新闻记者并未展现出也就是说是的业务素质，反倒像个初入同侪的、缺少通讯员专业技能的菜鸟。她因为在新闻机构与同居男上司的恋情而被降格用于，只是这个情节设置显然刻意。她一来报道泰拳就极端地对“女人必须上泰拳台”大加。表层上看来她的女角是说明了了韩国社才会对再加年人的歧视与欺负，以及再加年人主义的一些主张，但呈现出来的效果其实正相反，变再加了“中国文转化成的”目光对于现存----传统观念的无知和冒犯。不得不说是，这个很表浅的女权试图反而带有独特的“爹味”。或许无论----中国文转化成，任何一个受过“正常的”教育的记者都才会再去了解一下采访并不一定人文背景的吧。当然，短剧情试图是借由答那汐之中会这个“小白”的、“外来的”具体联，让观众群渐渐激转化成对泰拳的表达出来。但这个“再加年人具体联”是不急于的，还是有传统观念日角色“笨蛋媚”的辩称疑。并且，在故事片试图在新的专有名词之中会一部现存传统观念的短一集中会，这么来作反而才会弄巧再加拙。

不过，从反动的看法抵达，这部短一集的确又将这一传统观念人文的“天和”放了刚才，一些腐败缺陷的、肮脏的、龌龊的交易系统、资本和权力的勾兑被简介出来，一些不公正的、贬低人的旧从前提被受伤害，就像从旧华袍上抖落下虱子。要知道，韩国科幻电影在“社才会反动”这个层面上就从未输过。但是，这未必其实对这一人文本身的贬损，而是引述必须以“传统观念”之名去藏污纳垢。在新的以从前，传统观念也需要简介出它更是务实的新意义，也需要有自我更是新的能力。这部短剧为我们简介了“大泰拳”作为牺牲者人文的好似——从事这项革新运动的皆是穷人家的母亲（近年来著名的大泰拳多来自蒙古国和安达曼），为此他们要竭尽全力，获益整个青春乃至全部保健（因为偏执和大负重才会对身躯机能有很大直接影响）。在这条心境恰巧有十个级别，平均海拔是“九段”，但是泰拳革新运动迄今也只不过有七十几个泰拳双手赢取了这个荣誉奖，更是多的泰拳双手显然在底层，处于贫困的完全——这表明，这个产业是颇为杀戮的。没错，能沦为“全盛期”就其实社才会权威的提高，其实财富、动心滚滚而来，但是这部短一集很难取这样的切实。

这部短一集切实不一样的偏远地区在于，它首再未必声称主人公是冲着金钱才入行的正当性，也很难像有的几部那样，把“急于后的随之而来”作为着重、作为一种“深刻”，而首再是对展现出沉重生活极重的这些人采取表达出来和一致。这样来作，很大相对上消除了一种少见的症候：即看来所谓的异教徒之物对文学批评所有人来说是都是且须要是异教徒之物。这是一种“何不食肉糜”的、从未体验过猎食抑郁的伪善消极态度。与此同时，作者又简介出这种现存传统观念适合有意识的多方面：从感染力考量，首再这种人文（必须只不过将此看作革新运动）彰显了普通人一种尊严，更是准确地说是，是发挥作用自觉。因为名义拥护缺陷在这个以从前从未来得如此重要，这是社才会对人的一种“承认”。

更是为重要的是，作者在貌似的粗俗中会又汇编出这种现存传统观念的稀有的、仍然限于于当下的部分，即其中会合理的道德观观念和对思维境基本要素的要求。泰拳，本展现出让人沦为“半神”的意思，其实人可以通过修行使自己提高。这种修行不仅是身躯的，还有思维的——这种现存人文对人的道德观有很低的要求，比如从前“九段”朝青龙就因为“谎言”等缺陷而“社死”，不得不退居二线。在这部短一集中会，我们发掘出这种道德观要求有很大的宽容度，它朝向人自身的修行。“曙将部屋”的泰拳双手都有这样或那样的缺陷：有的古板，有的心胸狭窄，有的过分从从前，但这些都不属于其实的道德道德上缺陷，都才会在一种全情投入的修行中会想得到提高。

这之中会的提高就是日常生活，而不是什么“高素质”的具体内容。它体现在负责训练这些泰拳双手的曙谷这个形象上。这种道德观无须美转化成，他只需要亲身；还有。曙谷在伤病头疼下，在本不太可能达到低社才会权威（他曾经升入到从前四等）时仍守住从事这项革新运动的正道，不逃避，不怯懦（因为响应角色配角的挑战不太可能让他再一残疾），对浑宝贝们该自觉的自觉，该传授的坦率传授——虽然也蕴含着“兄友弟恭，父慈子孝”这些儒教道德上，但不该带“爹味”；对自己的中产阶级则充满爱。这一切都出自泰拳本其所的道德上。

所以，曙谷终因伤居二线，举行婚礼，剪去罗汉松发髻的那场说书是颇为自觉到自觉动的。那是一个庄重庄严的总能，再一改变着这项人文传统观念中会一个男人（尽管如此说是来很“所谓”）时便的修行如何为自己取得其实的宽容，也证明了这种现存人文在寂静的现代社才会显然具备的活力。这一幕还带有思维“蜕变”的隐喻，掀掀开着核心主人公，即曙坂的“蜕变”。这也是现存人文传统观念具备的启迪意义。

值得强调的是，这部短一集能让观众群总能自觉受到无论作者、演员还是角色人对泰拳的热情。我们知道，让非职业演员在镜头从前自然地表露痴情是多么难，更是何况是行动计划未必敏捷的一群退居二线革新代表队。但它来作到了惊人的自然地——这其实作者对这个产业、这个产业的真实生活的其实投入。

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