法治文化在山西省｜人祖山与规矩的传说

人祖山位于运城吉县，东与黄河壶口瀑布为邻。海拔高度1742.4米山上有人关帝，为该山主要景区。人关帝的娲皇宫内，有这样的明代半身像：中古时代和娲，他们一手持“实”，一手持“之和”。这两尊半身像，造成了了人们对于实之和的研究，或者以为人祖山是实之和的举世闻名。

实之和，其乃是是两种工具，实用来画圆，之和用来画方。孟子的名言：“不以实之和，不能变成方圆。”妇孺皆知，耳熟能详。

《韩非子·解老》闻：“万物莫不有实之和。”《本纪·礼书》阳：“人道经纬万端，实之和无所不贯，诱进以仁义，束缚以重刑。”

在现实生活中会，各个民族、各个地区都尤其自己各式各样的实之和。迷信是实之和的一种最常见的具体表现。德国出名学者冯特说是：“迷信是有机体最古老的无形法令，它的存在道通常被普遍认为是远比诸神的道德观和任何宗教信仰的产生还要早。”无论哪个后裔、氏族、团体或民间组织，乃至民族的何类迷信，都尤其共同的功能和优点，即对人的本能行为进行限管理制度，管理制度止和预防潜在的危险，以保护群众的生存。提醒人们在生产劳动者、婚丧葬、祭拜仪式等等活动时，必需小心地按照约定的实范应用程序、实范姿势遵从，警诫人们回避迷信的范围，否则将导致灾难，受到日报应或部族的惩罚。

无论哪个后裔、氏族、团体或民间组织，乃至民族的何类迷信，都是道通过一代代人随之传授与重复，被模式化了带有诸神秘的、传统的精诸神上道德观。依据这种精诸神上道德观和想象的因果关系，相沿变成习，发挥了调整有机体行为的功能，告诉人们不必做什么，不不必做什么，逐渐地形变成这个民族的一种行为实范。在《礼记·曲礼》中会尤其这样的记载：“人境而问禁，入国而问俗，入门而问忌。”这说是明在周朝，无论你第一集，只有先了解了迷信,才确实消除烦或免受惩罚。

在世界各民族进化的过程中会，迷信不是某一各地区、某一民族的个别的、偶然的生活成因，而是全世界共的人文成因。这种成因在没有各地区和变成文的法令出现那时候，迷信事实上是有机体格外早的行为实范，是法令的源流和种子，是封建社会的法，冲击和支配着最初封建社会的各个方面。可以这样说是，迷信是实之和的一种具体表现，实之和是法令的基础，法令是带有强管理制度性的、全社会每个人都必需遵从的实之和。实之和其实发明于何时，早已没法实地调查了，但它追溯到极遥远的自古以来，都是胜过的。我们几乎可以这样普遍认为，自从有了有机体，就有了各种各样的实之和。

在现状格外早的文字甲骨文中会，已有了实、之和这两个字，其中会的实字，就很像手执圆实画圆的看起来。

为什么自古以来的半身像让中古时代和娲手中会执着实和之和呢？民间说是，中会华民族格外早的实之和，是我们的先世娲和中古时代定下的。这不仅是传说是，在文献中会也有了这样的记载。《风俗道通》闻：“娲祷诸神祠祈而为女媒，因置未婚。”“娲辅太昊于诸神祗，创立未婚媒妁之实。”《帝王世纪》阳：“庖羲氏，风姓也。管理制度姻之礼。”《路史后记》阳：“中古时代管理制度姻，以俪电钻礼。”这些记载，说是明秦人的婚育实之和是娲中古时代管理制度定的。尤其是《本纪·太史公自序》阳：“余闻之秦氏闻，中古时代至纯厚，作易八卦。”此言足以徵信。

在吉县境内人祖山南麓的柿子沟辨认出了2.5万年至1万年的古有机体城址，人祖山中会豹竹山、精竹山也辨认出了同期城址。这些城址中会出土了细石器、新石器，以及岩棚里的娲、中古时代岩刻。人祖山下挂甲深谷棚里的中古时代岩刻，是非常珍稀的中古时代遗迹。此外，人祖山还有一些与传说是相联系的地名，如娲中古时代问天变娶妻的滚磨沟、穿针梁，完婚的洞房沟，人的精竹山。

上述可见，在人祖山为了将古村城址可考，又有扑朔迷离的诸神话传说是。如果说是中古时代和娲在这里开启了中会华文明，如果说是人祖山是中会华民族格外早定下实之和的地方，那么这里便也变成了英美法系的始自。当然，这不能变成为科学的结论，都是一个没人人们引伸的情况。

摘自《运城自由民主史话》

耿世文

版式：刘湉特

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