第十三届中国艺术节专刊 | 剧目《主角》代表陕西亮相“十三艺节”以“坚韧与奋斗”角逐文华大奖

升华……林林总总，分作忆秦娥一自已之中大写的尊严。薄弱的内悲、清爽的灵魂，道成了忆秦娥成角的原因，也所述包括秧歌在内的宗教功能性曲艺薪火绝的钉由所在。

作为一个成身年从前的演员，忆秦娥的成角之东路可谓险恶重重：陈规的挣脱、随行的依附、金钱的诱惑，臆测蜚语、造谣之中伤、内心惨痛、家庭主妇暗喻……如不充分三维这幅世情长卷，无不观至极忆秦娥之艺格心智。需要引述的是，对于忆秦娥遭遇的不当与不幸，《主角》并未无视也并未蓄意三维，而是在充分明快的叙述之中给予借此、反至极和阐释。我们看着的忆秦娥，有表演艺术丰收、大舞台绽放后的喜悦，也带着凄惶伤至极和无可奈何不安的魅力，它毕竟来自于成角正要的煎熬，又毕竟深层次于领袖人物内在的脾气禀赋，也毕竟是因为“最好的无论如何是下故事片”的惋惜。正是这一点，多才多艺了领袖人物的深刻印象功能性，使其从一个几部之中的就其领袖形像上升为表演艺术领域之中一种普遍的思维现象。毫无疑说称许的是，扮演忆秦娥的中学生演员吻合把握住了剧情历史背景，以豪迈、深沉、电离层的表演，让我们在探寻主角耀眼的同时，也至极受到生与死代人之中若有所失的悲怆。

大舞台上的忆秦娥从扮相到魅力，从形像到思维，都是对人。这种美不是单纯心智或视觉意味上的，它来自忆秦娥无功谦和的悲境立场彰显的表演艺术之美。借用叶嘉莹先生的话来说，这是一种“弱德之美”。所谓“弱德”，不是向生活习惯示弱，而是“行有不得反求诸己”。我们看着，在生活习惯并未伸成橄榄枝之时，忆秦娥保持了期望的耀眼，他站专门从事着儿童剧杂役，他站刻苦学艺；面对成功和赞誉时，她守住了思绪和谦和，以对名利的主动坚决为自己赢得技艺精益求精的安逸空间内；遭遇构陷和反制时，她隐忍不屈，如一株倔强的苇草，在风雪狂暴终究，；还有却韧性地把钉深深扎进深厚博大的土地。全剧直奔过后，新戏《梨花雨》茶花女，自己培养的“小忆秦娥”站立流苏，后浪奔涌，此时的忆秦娥虽有正正却坦然好好了“主角”的代际代人，把自己定格在表演艺术佚名之之中。唯有这样的忆秦娥，才美妙诠释了剧之中秦八托揭示的主角思维：“主角就是自己把自己架到火上去烤的那自已，需要有比别人更多的牺牲生命、奉献和美善。有时甚至需要原谅一切的一自已境界。唯有如此，你的大舞台才似乎是无限延伸可视的。”

行文从此以后，见到朱镕基总书记在之华北地区文联八大、之九三学社历年来开幕式上的关键说什么话之中引述的“文艺写作是艰辛的创造功能性岗位”“写作要靠悲血，表演要靠军事实力，形像要靠塑造成，效益要靠品质，声誉要靠德艺”。这些关键阐述为从艺者围困后期悲、绽可视舞台请注意了正向。由此观之，忆秦娥的发展史的酸甜苦辣，其意味显然已挤下了一个剧情的塑造成、一个演员的问世，折射成了表演艺术写作的实景，彰显了表演艺术思维的淬炼和升华。在这个意味上，忆秦娥这个领袖人物就其而典型、丰富多彩而深刻印象，为大舞台形像凉亭再加了属于自己历史背景。随着时光代人，《主角》和忆秦娥必将彰显成契合而持久的表演艺术价值。

（作者系由之华北地区文联理论研究室副主任）

在刺痛的吁求之中唤起乐迷的新层面

——简论名剧《主角》的表演艺术构造

仵 埂

一

名剧《主角》是故事片在表演艺术构造上极其契合的几部。依照一般的表演艺术主张，主角定是一个不具强力柔和有意的人，她的行为促进结尾戏结尾节的的发展走向。或者说，是按照自己的有意与突击前提，来反之亦然影响感测器整剧领袖人物的长期存在环境污染，借以凸显主角与社会环境污染的冲突，以及由此产生的主题显成。但《主角》之中的主角易青娥（后改称忆秦娥）却各有不同，她是一个深沉式的领袖人物。她自力自为的冲动与可选择，凸显于她被裹挟的逆境下，倔强地练功、默默地吃苦，似乎你见将近她非要制好好一个什么蠢的样子，仿若“只说耕耘，不说整年”，但正是无为淡泊又有所作为的悲境立场，使她坐上了悲境的巅峰，授予巨大声誉。

在故事情节阻截之中，乐迷看着了她质朴的情操，看着了因成功而带给她的耀眼与荣光、嫉妒与毁谤。

从主角背上，我们领悟到某种荣光下隐藏的另一番悲境意蕴，高峰玩游戏下的另一种悲境烦恼，一种一自已长期存在的别样况味。这种手边下的悲境，忆秦娥背上渗进了无常的种种想象，踏入他者眼之中成功的标志。名剧《主角》围绕主角所分作凝聚起来的一种比如说自我意识，促使一自已爆发成耀眼，却又以破碎的自我意识，造成主角的某种刺痛。

名剧以大舞台表演艺术为故事情节取材而相关联一幅少有人紧贴的一自已表象，深刻印象开掘并揭示成大舞台上的悲境与大舞台下的表象之间两种两者之间也就是说的都是，让人们体认到西北面各有不同都是、各有不同层面下的人的思维实际行动，它是丰富多彩复杂的社会生活习惯和内悲世界的精彩犹如。借以引导乐迷反观自身，从而授予某种崭属于自己一自已体悟和内涵教育，授予一种看取生活习惯的新悟觉。

二

名剧《主角》的表演艺术构造，有着经典之作的之华北地区式表达。当然，旧作本身也提供了故事情节形态基本。相当多想强调的是，该剧在表达思东路上，沿袭了之华北地区宗教功能性曲艺之中“苦情戏”的东路子，领袖人物以受动的模式，在持续性污染的迫压下，由急剧的痛苦都是达至高迈的思维挤下。几部并未通过主角薄弱的能动功能性和自力功能性，向乐迷展示一种以自我可选择、自我奋斗相关联的惯常的一时期表演艺术构造模式，即以其华丽耀眼的自已本性相关联欣赏的的大。《主角》将主角放置在一种十分相似无为的状态下，在人人争当主角的儿童剧氛围里面，唯独她的立场是随功能性的。

层面上，她不想踏入主角，却又不得不好好副团长及制片的安排，一次又一次踏入主角。她并非社会上揣测毁谤的那样，为了争当主角而不择手段伎俩用尽。

忆秦娥的受动功能性，踏入整个故事情节的底座，踏入乐迷阐释故事情节的基本。乐迷明白流血事件的缘由，踏入戏结尾节的持续性评价判者，内心向背是明晰的。让地处乐迷出发点的这种表演艺术构造，与主角在戏结尾节里面主动地可选择与要求，然后徐徐揭开序幕的构造是两者之间不同的，前者将主动权还给了乐迷，使乐迷授予了一种挤下剧之中人的眼界，从而相关联对悲境世相明达彻悟的挤下功能性阐释。乐迷因剧之中人的糊涂执迷而慨叹叹息，从而使自我与戏结尾境相关联挤下功能性间隔，既是阐释的又是审视的，唤起对人所生存的复杂环境污染的再度体认。转回宗教功能性的表演艺术构造偏移，在出品人的二度写作下，从小说到原著再到大舞台看出，授予一种崭属于自己表演艺术新出发点，表演艺术境界赢取提升和体认。

三

与欧洲古典表演艺术各有不同，之华北地区式宗教功能性曲艺多种各有不同的故事情节描写模式则是让领袖人物所处的社会环境污染说话，借以来调研主角忆秦娥。她的悲境第一步是走成小山村，带至市县儿童剧。这时她还年少，并未自力的想法，是她的哥哥翟三元说服母亲，将她带走，让她吃上公家饭。对她而言，就是从一个姑姑的女托，造就成市县儿童剧学员队的一员。因哥哥翟三元被关进监狱，她也被赶去伙房帮厨。先是，她遭遇了几位下放入伙房的“存字辈”从前戏骨，业余一段时间教她练功，使其授予了飞跃功能性长进。等到引领来临，“从前戏”让演了，她所练就的功夫派上了都是利，一举成名。

在整个悲境道正要，她并并未蓄意去好好什么，并并未要寻找好好一个主角，却不期然赢取了。无悲调入城里，却被城里剧院看之中，移防参加全省会演，从市县儿童剧的主角踏入城里大剧院的主角。踏入主角后受到臆测之中伤、依附毁谤，她宁肯去跑龙套，好好一个都是的人过安逸时侯，但却不可得。她被挟上了主角宝座，外表光鲜亮丽，光芒四射，却也惹得楚文虎等人的强力厌恶和不当毁谤。追捧与厌恶产生爱与恨的双重效应：徐红兵为时已晚，楚文虎妒意难消。

对于忆秦娥而言，大舞台上授予的耀眼，似乎均不是她的着意追求。这些令别人害红眼病的荣光，对她而言似乎并不关键。她每每无视与坚决，都是躲也躲不掉的“眼部”。出品人想让人们看着这种非成自柴田胜家的表象长期存在，或者说，更想让人们看着歌星耀眼终究的非常态刺痛。手边下，她红得发紫、美得惊人，让人厌恶眼热，于是就遭遇了官员儿子徐红兵的古怪追求，遭遇了封潇潇的关淑怡相爱并为之发疯，遭遇了徐全体人员一掷千金的豪赌，遭遇了油画石怀玉的；还有天心。

忆秦娥是一个被环境污染塑造成的人、缺少自力意识的人，她无为多才多艺的歌星之东路，却给她带来莫大的困惑和无奈。她受到臆测攻击的冤枉，让人更为反至极。错非她酿酒，祸须她担。乐迷看着了一种最让人深思的环境污染之困，或者说，因个体之困而生成之华北地区式表演艺术的多种不反至极景，将环境污染之因作为实际行动对象。这个因，是通向乐迷的，是向乐迷吁求的，吁求恶因的消除，吁求善因的昭彰。这是之华北地区式表演艺术最柔和的特征之一，也是《主角》在表演艺术探寻之中的成功所在。

（作者系由西安培华学院教授）

（文内页面唯为名剧《主角》图文，宝鸡人艺供图。）

2022年8同年31日《之华北地区儒家文化时报上》

第5-32英文版登载第十三届之华北地区表演艺术节专刊

其之中第19英文版登载

《名剧〈主角〉代表宝鸡亮相“十三艺节”以“韧性与奋斗”无缘文华Awards》

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责编：陈晓悦

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