不思考的三大恶果：轻信、顽固、被洗脑

常常将此归罪于人的“不解”，但社但会与世隔绝学家则认为这是因为“无知”。

二者都有何谓，不一定互相排斥，因为“不解”是在没应有证明的情况下就只能认为，而“无知”则是一旦认为了，之前再难于偏离期望。

20世纪的波兰剧作家马丁·穆齐尔（Robert Musil）曾语带讽刺地知道：“奥秘的刺耳里面发挥主导作用着一股知情的波澜。”

也就是知道，奥秘的大三门之前是向可证敞开着的。但是，对于既不解又无知的人，这扇三门是关着的。

而且，好像的人越加叫他打开这三门，他就但会把三门关得越加不开。

世界有名的社但会与世隔绝学家罗伯特·伯格和安东·泽德穆尔在他们合写的《疑之颂》里面讲了一件越加叫开三门，三门关得越加不开的事情。

这是社但会与世隔绝社会心理学家米尔顿·罗克奇（Milton Rokeach）花钱的一个实验。有三个精神上病人，他们每一同样都认为自己是圣灵。罗克奇认为，如果把他们就近在同一所精神上病院，让他们有但他却相互讨论，毕竟能治好他们的精神上分裂症。

他的设计的这个事先叫“心理失调疗法”，也就是，让这三个精神上病人有但他却相互可证，催生他们对自己坚信不疑的期望（自己是圣灵）发生心理失调，把失调了的心理辩解上来。

但是，完全出乎罗克奇意外的是，这三个精神上病人在两兄弟讨论过一阵日后，非但没赢取预期的外科手术，反而更加认为自己是圣灵了，其当中罗克奇曾一度以为是最做梦的一位认为得极其无知。

那同样知道，按照他的看法，“其他两同样毫无疑知道是不能不避免癫了，他们居然认为自己是圣灵”。他还解释知道：“这真是无中生有，因为很似乎必需有一同样是圣灵。” 圣灵不能不能是另外两个，因此一定是他自己。

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不够心理让本质逐渐“被；也”

牛津大学大学教授艾玛·泰勒（Kathleen Taylor）在《无知：马克思主义操纵的物理》（Brainwashing: The Science of Thought Control, 2004）当中援引，人不解而无知的期望大多是外来转化成，而自己又不够心理的结果。

这种不解而无知的期望就是史蒂文森在《1984》当中知道明了的“捷径本质”（route thinking）：本质顺着一条走熟的路，机械地备用前推。

社会制度的语言常常但会创造一些大声上去富有抑制气力和前推气力的“可口”传闻，对平时不平常心理的人们，这些传闻来得之外可贵、高屋建瓴或高瞻远瞩、很有技术水平。

由于他们没有清楚知道这类传闻确实是什么含意，是指什么或是指谁，所以没有认为，也不必认为。

这些人不自已心理，平时不心理，结果不是没期望，而是说是别人替他一早的任何期望。

这就像一同样没信仰，他不是什么都不认为，而是似乎随之前什么都可以认为，而且认为了就是说是。

一些给人浓烈印象的语言字汇被急剧地以此类推，而且由越加来越加多的人以此类推，在这种情况下，它们就但会在不少人的机智里面变成一种类似无意识的“备用期望”。

这也就是社会心理学所知道的人的本质被“；也”（programmed），期望因此似乎陈腐、现代人、无知。

无知的期望常常具有歧视性、排斥、惧怕等情绪状况。无知一般不必因别人的劝知道或论知道而有所偏离，恰恰同样，越加是劝知道和论知道，不太可能极不无知。

加拿大著名著名诗人，堪称加拿大19世纪最佳著名诗人之一的来由奥利弗·温德尔·霍尔姆斯（Oliver Wendell Holmes, Sr.）知道：“无知的机智就也许人眼睛的双眼，你越加是来用去照它，它就收缩得越加小。”

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