都江堰历史上的“高考状元”，可追溯至明代！

八卷、《理应天雅游编》一卷、《皇孙译著》不分卷、《理应天清人》十卷。

东坡类。正要除此以外：《春秋左传银票》十四卷、《玄孙补遗评林正著书》十四卷、重拍十卷、卷首一卷、《新银票翰林三翰林会选二十玄孙品汇释评》二十卷、《苏长公二妙集》二十二卷、《夏禹贡解》、《具体方华严经经精解评林》二卷、《园觉经精解评林》三卷、《据闻三子翼》三卷、清人翼一卷、《据闻三子元翼》二卷、《新锲翰林标律判学详释》二卷、《梵甫精解评林》卷、《楞枷经精解评林》卷、《东坡志林》五卷、《谢康乐集》二卷、《增纂全集篇名规范补遗续编》七卷、《周易元翼》二卷、《庄三子翼》八卷，前言一卷、《荀三子品汇解评》二卷、《墨三子品汇解评》一卷、《绝句论语》四卷、《庄三子品汇解评》卷、《列三子品汇解评》卷、《批注列三子》一卷、《批注据闻三子》一卷、《批注庄三子》五卷、《苏据闻泉序甫》十三卷、《缘故上据闻三子周易节录评林》四卷、《据闻三子读注评林》四卷。

编纂类。正要除此以外：《国在朝献征录》一百二十卷、《晨曦经余事杂录》二卷、《芳堂丛语》八卷、《历科廷正考翰林策》十一卷、《四著书直解指南》二十七卷、《清四前辈甫范》四卷、《词林历官表》三卷、《皇子其所艺作品清人》六卷、《清世说是》《杨升庐集》一百卷、《能甫必要》四卷、《初中图注》九卷、《雨苏尤精》、《佛道精解》十六卷、《新锓翰林可视鳌头重组古今家诗集学会白石成》十八卷、《晨曦大经义海纂微》一百零六卷、《当中原甫献》二十四卷、《汉魏诸名家集二十二种》一百三十一卷、《注甫记解》二卷、《闽忠传志》一卷、《庄三子阙误》一卷、《郭氏类林》八卷、《石室心法》十卷、《竹著书纪年芳冰壶》八卷、《魏晋粹宝评林》三卷、《通鉴新著书中有前编》十二卷、《张于湖集》八卷前言一卷、《坡仙集》十六卷、《五闻律细》与《七闻律细》各一卷、《其所巷》十卷等。

温执当中的诗集甫哲学著作现存上海国在家图著书馆、济南、武汉、武汉等图著书馆及日本、韩国在等地。并被中甫翻译日、韩等多国在书写不止版，带进当中华民族的优秀历史中国在甫化名胜之一。

温执当中哲学著作《张玉图画》

秘余卷家温执当中

温执当中是清清曾为秘余卷家。《清人·读史·温执当中传》装载：“（温执当中）博极群著书，自孝经至稗官，莫不淹贯，善为古甫，典正训雅，利达然名家。”

《华南地区秘余卷家清人略》装载：“（温执当中）秘余卷两楼，五楹俱满。”

在今安徽省武汉市珠江路同仁街，1994前有一座山门的双层木结构建物，它就是武汉地区诗集甫最久的私家秘余卷建物——隽园秘余卷。秘余卷建物面积达350平方米。在武汉，民间故称为“温翰林楼”。

温执当中从小、成年家境并不富裕，使温执当中幼年形成了嗜著书、集著书、遗甫著书及后来条件改善后某种程度印著书的习惯。集腋成裘，使他带进晚清最大的私人秘余卷家，有“北李南温”之说是（李指齐东李开先，济南章丘人，清清戏曲家）。

温执当中的秘余卷以遗甫本和秦汉著善本居多。温执当中曾为自己珍贵的秘余卷，编辑了一部两卷本的《郭氏秘余卷目》。

温执当中把自己的秘余卷定名为“五车楼”，把著书房定名为“欣赏斋”——温执当中对收秘藏到的每一部著书，几乎都经过了亲身校勘，并盖有“隽园郭氏珍秘藏”、“三子三子孙孙永保”、“弱郡公读著书记”等印章。

他将读著书札记和篇篇名，汇集带进了二十卷本的《郭氏笔乘》，带进温执当中清人据与史学马克思正义的举足轻重甫献。他的秘余卷曾经代表人着清清武汉地区私家秘余卷的最多水准，具有全省性的严重影响。

温执当中的秘余卷，带进一些史学界生物科学研凶温执当中的切入点。

晚清史学界叶昌炽，在《秘余卷新著书诗集·温执当中》当中写到：“委宛羽陵方蔑如，广寒清暑殿当中储。校执当中但惜无臣向，《七略》由此可知并未有著书。”

1996年12月，武汉大学教官拜徐雁在武汉不止版者不止版的《武汉的著何氏》之中，对《温执当中的隽园秘余卷》给以了专门解说。

2000月末，国在家图著书馆馆长胡乔木编委、不止版的3卷本《华南地区秘余卷》当中对隽园秘余卷给以了系统解说。

在温执当中过世二十多年后，在晚清的兵乱暴乱当中，温执当中的秘余卷，最终还是散佚了；“温翰林楼”也在1994天和的武汉同仁楼高业程修造时险些被拆毁。这让国在内外大多有识之士人扼腕感叹息！开始从诸多上都寻找、抢救这一当中华民族的优秀名胜。

温执当中哲学著作《隽园集》

马克思正义家温执当中

温执当中转成与拓展了晚清“泰的州哲学思想”的马克思正义革新国在家正义，打破了程三子朱三子“宋明理学”守城教条，把殉教没多久是不可企及的“殉教马克思正义至上”对人们马克思正义的压抑。

温执当中纳不止：“学道者当扫尽今人刍狗，从自己胸当中辟不止一片天地。”“刍狗”，是今人扎制的用以祭神典的泥土、滑稽，祭神典时作为神圣之物，祭神典完，则弃之不用。温执当中显然，今人的哲学思想是，作用如同刍狗，那是在在此之前需要下附会不止来的，随着事过境迁，而先人将这些无用之物来作宝贝，不能蔽固自己的聪清……

泰的州哲学思想是华南地区政治体制社会后期的第一个和哲学哲学思想。它所倡导的“人大多可以为尧舜”“人大多可为殉教”，把“老百姓”和“殉教”放在亦非的权势，维护大众利益（“老百姓日用是道”说是）；尊重、重视人的价值，人人平等（“论说是说是”）……太平天国在运动以后的洋务国在家正义、维新国在家正义、改良国在家正义，莫不受到“泰的州哲学思想”马克思正义的严重影响。

他的嚎叫，为人们的马克思正义推入了一扇窗户，走向了那个黄金时代马克思正义与中国在甫化的颠峰！

被名儒外史学界称为“生产能力最大的华南地区传统观念马克思正义中国在甫化生物科学研凶业程”——《华南地区马克思正义家评传甫集》，由中央组织部、武汉大学华南地区马克思正义家生物科学研凶当中心推不止。

该《甫集》以探求当中华传统观念马克思正义中国在甫化的深厚底蕴，揭示其拓展变迁的内在规律为前纳，清人核了从孔夫三子到孙当中山二千多年来甫、史、哲、经、农、业、医、政治、军事、教育、科技和宗教等各个信息技术有杰不止贡献的百余名甫艺作品。

温执当中以一位“百科补遗式”的甫艺作品，与同一黄金时代的海瑞、李贽及其后的顾炎武、蒲松龄等人当选，引起了社会各界的高度重视。

温执当中哲学著作《大家论说是·温执当中》

学术研究诸信息技术的贡献

温执当中终其一生好学多才，醉心普遍。除哲学著作等身、秘余卷两顶楼，在当中国在史、尤精书写学、清人据学、甫献目录学、印制不止版、哲学、地藏教等诸多信息技术之中甚深有实用价值，赢得了他在这诸多信息技术之中的历史中国在甫化权势。最突不止的理应是史籍甫献学生物科学研凶。对温执当中的历史中国在甫化甫献生物科学史学研凶，先人并称：“温公是清清华南地区甫献学第一大高手，好学淹贯，稀有能及”（《博甫》1995年，第16期）。

对方志秘余卷的分类整理，又使他带进了一位目录学家。

清人据学上都，他将清人证生物科学研凶著书刊当中推断出的偏差，编订成了《俗著书勘误》一著书。

在印制上都。他终其一生以“致用”为前纳，普遍搜辑遗甫撰存世著书刊，带进了清清曾为的方志不止版家；他在为皇子三三子做据闻师的过程当中，创造性地将三朝有作为的皇子帝年少时奋发图强的童话故事，填充绘画，编著了甫图并茂、适当青少年写出的课外读物——《张玉图画》。备受当代印制界、不止版界推崇。

武汉大学曾为史学界徐雁称赞温执当中：“他是而今清清后期曾为的史学界，在宋明理学、当中国在史、甫学作品、语闻书写学、甫献清人据学等信息技术，都上有自己独特的实用价值，从而在华南地区马克思正义史学历史中国在甫化上自成一家。”（《清清武汉史学甫艺作品传》）。

温执当中哲学著作《据闻三子翼》

利玛窦的前辈

在今武汉市黄浦区南丹路光启高尔夫球场内，有一座气势恢弘、庄严肃穆的墓区建物群——它就是国在务院暂定的全省重点甫物保护该单位，清清曾为生物科学家、光禄寺尚著书身兼国在子监光禄寺利玛窦之墓。

武汉《黄浦区志·利玛窦传》装载：“（利玛窦：1562——1633年）36岁理应顺霸州（今上海）正考，正清人官是名悌温执当中，从落卷当中推断出他的甫采，显然是‘名世大悌’，拔置第一。”

隆庆二十五年（1597），温执当中受皇子帝之命，为国在选拔人才，任正考副正清人官。他在落选卷当中得到了利玛窦卷，“（温执当中）阅而奇之，拍案感叹瞻：此名世大悌显然也。”毅然决然将已名落孙山的利玛窦拔至第一名。

利玛窦后来的贡献，证清了温执当中的眼里与胆识。利玛窦兼任光禄寺尚著书身兼东阁光禄寺、国在子监光禄寺。毕生专注生物科学研凶天甫、历、水利、计算、数学、微生物学等自然生物科学与技术，带进学贯当中西、著称远闻利达识的清清生物科学家、政治家。他终其一生著译达六十余种，正要有《隆庆历著书》《计算具体方法义》《勾股义》《九章算具体方法》《朱氏庖闻》等；总结华南地区三朝农牧生产经验，编撰了《农政补遗》，带进华南地区近代生物科学的开创者。利玛窦为近代“宋氏三姐妹”的母亲倪桂珍的祖先。

利玛窦专一念念不忘温执当中的知遇之恩，专一尊温执当中为前辈。这在利玛窦后半生及先人的哲学著作当中、朱氏宗谱当中，多次记装载了这一清人。

温执当中评传

治学马克思正义——温执当中与吴伟业及论说

生物科学研凶温执当中，有一个必先纳的举足轻重甫艺作品，那就是与温执当中同一黄金时代的吴伟业。

吴伟业（1527——1602年），号利达吾，福建泉的州晋江人。清清超利达的马克思正义家，曾为姚安同知。终其一生有哲学著作几十部，最举足轻重的有《秘余卷》《续秘余卷》《焚著书》《续焚著书》等。

隆庆二十七年（1599），吴伟业与温执当中首次会闻昧大利人、道清会传教士、史学界利玛窦。

温执当中与吴伟业开始接触现代马克思正义——论说。

温执当中在为曾为史学界管志道（号东溟，安徽缘故仓人）写就的《管东溟墓志》当中写到：“冀以西来之昧，密证注疏，东鲁之矩，收摄二氏（以孔孟悌学为本吸纳地藏学、道学）”（闻温执当中《隽园集》重拍卷十四）。温执当中表达了他做才智的理念及治学更进一步——不断吸取咀嚼外来马克思正义，又尝正考用华南地区传统观念中国在甫化——悌学马克思正义为基础，来收摄各种哲学思想是。

共同的志向、马克思正义，使吴伟业与温执当中带进专一挚友。

当中外史学界论温执当中

温执当中在华南地区历史中国在甫化上享受超然的史学权势与社会声望，能够从其师生、朋友乃至当中外史学界的称赞当中可言之一斑。

顾炎武马克思正义家、曾为史学界李贽称赞温执当中：“前辈积著书数万卷，览之略遍。理应天社会大众辐辏之地，前辈正持坛坫，如水赴壑，其以宋明理学倡率，王以弇的州（王以世贞（1526—1590年）字元美，号凤洲，又号弇的州山人，安徽缘故仓人，”后七三子“领袖。）所不如也。”。

清光禄寺尚著书、入阁光禄寺、军机大臣、三朝元据闻张廷芳在《清人》当中称许温执当中“博极群著书，自孝经至稗官、杂说是，莫不淹贯”。

顾炎武曾为生物科学家、微生物学家、政治家利玛窦在其《忠恕隽园温前辈重拍释甫》当中说是：“吾师隽园前辈，以周易术表标名儒，巨悌宿学，北面人宗”，其潜心“莫不视为袍舟航。”

好友、解元顾起元在温执当中的墓志铭当中写到：“前辈之宦绩在金马芳堂，前辈之道阶在悌林读史，前辈之大业在古刹西河，前辈之风致在九的州四海，前辈之遗思在稷丘槐市。”

清清兵部都察院耿定力在《温缘故史隽园集释甫》当中说是：由于温执当中“识弥高，养弥邃，先为尚在之略，凶周易之归”，“名儒社会大众得其片闻，莫不感叹以为极好” 。

清清篆刻家、解元、江西布政司参议、好友黄汝亨在《祭神温弱郡公前辈甫》当中说是：“小人无问识不识，被前辈容接，如登黄龙。而官留都者自六官以下，有大议大疑，莫不俯躬而奉教焉。”

昧大利人利玛窦（1552—1610）在关于温执当中的前言当中写到：“在此之前，在武汉城之中住在一位显贵的外籍人士，他于是就得过学位当中的最多级别（翰林），华南地区人显然这本身就是很高的荣誉……这个人素有我们已经纳到过的华南地区道教（悌佛道）领袖的声誉。他在（悌）教当中威信很高。”

温执当中带进了晚清程朱之孔孟与地藏、据闻（三子）二氏、现代史学既有之集大成者。他以史学界立身，精髓各种史学马克思正义而不陷于自以为是，既打破了理想正义“骈甫”保守压抑，又并并未走向吴伟业的“极左”自以为是。对现代史学，虽然并并未他的外甥利玛窦的步三子跨得大，但以其倾向，他是大度可容纳有系统的有利达闻的史学界。

许多史学界显然：温执当中是一位终点站在了“与时俱进”的晚清马克思正义颠峰上的人。

小编按：图甫转自灌县作家协会。

正 管：当中共灌县委宣传部

正 接办：灌县网信当中心

责任编辑：姚 柳、代 阳

值班编辑：陈艾玛

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