：好人要协同起来，因为这个世界，坏人已经协同起来了

p>第一，甜蜜、身体健康、有意涵地活命，事关爱观、社都会、爱观，事关我们的宗教情况。这情况的彻底解决很难凭空想，须要专业知识和发展史教育资源作为背景，世上观的彻底解决和找造出，前提是在发展史上找造出人格教育资源，这就须要教论著。

在我看来，举例来时说上，全世上的甫明发展史就是各地区、各汉民族、各一时期人在不断找造出有效社都会和爱观的流程。找造出流程中的中的国人积攒的专业知识全部密集在论著本中的的，尤其是导论中的的。所以首先读过经典作品，广泛吸取人类甫明的精华，作为彻底解决社都会、爱观、爱观的框架。

第二，教论著本身就是一种最完美的、身体健康的爱人方式也，同时也更加甜蜜，教论著极其甜蜜，也找造出意涵。中的国人古话时说“论著中的自有黄金屋，论著中的自有颜如玉”，这可能不对，但是论著中的自有意涵在这句话无假，且是人类甫明人文景观的那种意涵，所以教论著可以相连我们的人格三维空间、生命三维空间。

我常时说，只有在教论著的时候，才最平等。每个人都可以教论著，教论著的时候才是实质上的。任何人，从第一人到普希金，你召之即来挥之即去。想只见孔子，锁住《郑玄》就可只见了，只想只见，合上就放了，这多自由啊，以你居多，而且实际上打破时空的界限，这却是甜蜜！却是爱！此时不读过，更待何时！这是我们广泛意涵上时说教论著的意涵。

我常会和大研习生讨论一个情况，你们生为大研习生，但是，你们知道大研习是不行的吗？你想过大研习在你爱阶段中的守住什么样的前面吗？我看很多人没法想过，糊糊涂涂当大研习生，还自以为怀。

我有两句话，第一，大研习不同于中的研习，它有相当的实质上性，中的研习你不独立，听家长、教师支配。第二，大研习不同于管理工作此后，因为你们的任务是准备好为社都会咨询服务，切勿求你单独为社都会咨询服务。

你赋予外籍人士权，但不尽外籍人士法律责任。爱就这一段，四年，以致于再行读过硕士生。

03.

怎么教论著，沈从甫的表示同意更加关键性。

第一，大可以刚才有心以外的论著及课外的论著，切勿只将课内的论著抱住。研习理科的可刚才甫科的论著；研习甫科的可刚才科技的论著。这样对别人别事可以有更深的洞察。但中的国人人广泛有个好在，那就是认为自己研习的是最难的。要有更开阔的视野，大家要看清楚，我们研习术的发展的发展前景是什么？

未来的研习术的发展是要放向综合的，这是理工大学甫的道通，还有甫史哲的道通，所以投身于很难过分窄小。还有，我们从前是专业知识社都会，人的业余球队也都会不断转换，尤其是中的甫系的研习生，毕业后业余球队较难转换，安全稳定都会很难，所以最关键性的是你的研习习能力也。

只不过研习到的东西是靠钻研都从的，你的专业知识结构就越有效，你就就越能适应业余球队、专业知识不断更新的一时期，这就是沈从甫的话的深层意思。

第二，要为趣味性而教论著。教论著大体可以分别为两种，一种是业余球队的教论著，一种是热爱的教论著。你们至今的教论著，整体是业余球队的教论著，失业教育的教论著也一样，它是合理化的。

沈从甫曾作一个比喻，教论著就像摊一样，对于只不过的两兄弟，生活态度的不是赚没钱，而是摸牌摸造出的无限趣味性。所以教论著也不应是非所谓的、甜蜜的、为无聊的。应试教育的最大邪恶就是把甜蜜教论著演变并成所谓的教论著。实质上教论著本身就是一种甜蜜的爱人方式也。

第三，沈从甫倡议一种整天翻翻的教论著方式也。教论著方式也可分别为“正襟危坐”的教论著，还有整天翻翻的教论著。整天翻翻也是一种相当，尽量减少上当，比如切勿只读过正史，还要读过野史，才能很好地洞察发展史的原貌。阮籍《五柳老友记事》中的时说“好教论著而不求甚解”，几本经典作品要细读过，不求甚解。中的国人人研习甫研习，要读过《郑玄》、《荀子》、道家的论著，这是中的国人甫化的源流。

还有唐诗，那是中的国人中的年一时期的诗词，还有《西厢记》、沈从甫，还有《楚辞》、《史记》、苏东坡……这些都是整体的经典作品，对于这些要逐字逐句，其余的论著泛泛而读过，毕竟人的精力有限，要把艰深和泛读过融合上去。读过多了你就都会发现，有那么几个剧作家，你都会更加喜欢，经过这样的筛选，你都会找你想读过的最多的论著。教论著只能要读过大家，这是你的倚赖。我的研习术研究功底就靠沈从甫和周作人。

最后沈从甫提议，倘若只看论著，演变并成论著橱，从未自己。要把教论著和阐释融合上去，读过完论著还要自己检视，用自己的眼睛去检视世上这一本活论著。我表示同意中的研习语甫教师也不应继续毕竟“教论著，阐释，写造出，实践”，这也是菁英的并成长交道通设施。

所以表示同意菁英研习生们：第一步，倡议上去，多举办地教论著都会；第二，合作阐释，达并成一致意见，把教论著和实践融合上去，继续做一些偏离自己和偏离远处的好事。

我有个的广告叫“命中注定要倡议上去从来不”，因为这个世上，无情不太可能倡议上去了。

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