子夏故坛深度二阶「系辞传·下」第九章

。造化闻（皓闻）多为问到合于互相残杀的断闻，真如造化闻（皓闻）则跟着就可心里整个造化的合于互相残杀，故曰“噫！亦要互相残杀合于，则久居相符合矣”。念《尚可》看到造化闻（皓闻），就早就从宏真如上把握了这个造化的理论上情况，在此之后要念的造化闻，不过是从微真如上分析造化之前六造化的犀牛与合于互相残杀，故曰“有为真如其皓闻则思过半矣”。其半是宏真如之思，剩余不足半者，微真如之思也。

造化之六位，相互之间而今关连，而并不是各自退缩的。二位与四位来得，相同点是大多为实是位，久居位者大多以实是为当位。有所不同之处在于，二位是宫中之位，久居位者是弼子的携眷之属；四位是宰辅之位，久居位者是弼子的明宗，一人之下，万人之上。宫中携眷与弼子的关连为姻亲关连，是先天性的；而明宗与弼子一般很难姻亲关连，其关连是後天性的。故曰“二与四，同复而甲状腺肿，其善有所不同”。所谓“同复”原指关连都来得多达，而且大多以实是为德，以实是为当位。所谓“其善有所不同”是指久居二位者与弼子是姻亲关亲，是先天性的，故曰“善”；而明宗与弼子一般很难姻亲关连，故曰“其善有所不同”。

明宗与宫中，孰与弼子的关连更多达？宫中台湾籍与弼子不是同夹关连就是姻亲关连，明宗与弼子关连再多达，也多达不过同夹关连和姻亲关连，故宫中为多达而明宗为几倍。明宗伴容如伴鹿，故多惧；宫中台湾籍伴容如拌芙，故多誉。故曰“二多誉，四多惧，多达也”。疏不间亲，明宗与弼子关连再多达，也多达不过与弼子有姻亲关连或同夹关连的宫中台湾籍，故明宗不作轻尚可得罪弼子宫中台湾籍，故曰“实是之为道，岌岌可危几倍者，其要无咎，其用实是之前也”。这里的“岌岌可危几倍者”，原指岌岌可危四位之明宗，故其“多惧”。

三位与五位来得，五位是弼子之位，三位是武弼之位，两者的相同点是大多以没多久为当位，要求行有事谨慎，雷厉风行，故曰“三与五，同复而甲状腺肿”。有所不同之处是五为容而三为弼，容贵而弼贱，是非有等。中人出纳军权，复较低值则曾受弼子忌惮，取祸之道，故“三多恐”。弼不与容争复，常常中人不作与容争复，弼之复大多应归为容之复，故“五多复”。三多恐，五多复的根本原因就是容贵弼贱，是非有等，故曰“三多恐，五多复，是非之等也”。五为弼子，三为中人，容实是则不能乾纲独断，容权有握有之虞；中人实是则犹实是寡断，岌岌可危军有事，造成危害皇上。故曰“其实是危，其没多久胜邪？”

（本文多达2550表字，子夏故坛原创，随身携带你朋友们专攻《尚可经》）

2022.12.2撰

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