需、讼2个都与综卦，其核心思想是1个字——“和”

所以免得以为只要依例制订就好，只要例理就其的严密就好，那都是空谈，那就是没有人经验的英才可能会有那种妄一心。

例案就其得严密，你就动弹不得，你就滞碍难行。

利见就让先前还是要靠人，例再怎么好，只要立例的人不凭良心，只要司例的人不凭良心，只要执例的人不凭良心，例1]。

早点为什么始终没有人信心？就是千古以来就让实在不算。这样各位才告诉，包拯为什么可能会那么不止名。

但是千万也许，不利于诬大川，大川就是危险，任何例院都流露不止了危险，那怎么办？不利于，你免得看来说是我一就其决胜负。

天底下没有人一就其决胜负的官司，没有人，因为变数实在多，你怎么告诉突然间杀不止一个程咬金来？

实际上很简便的，如果有一个更大的案不止来，你这个案来不及被搁置，他理都不理，因为他不处理多事件。

那让迄今为止都在看，全社可能会都在看，你这算什么芝麻小多事，一拖拖两三年，因为那个还没有人办完嘛。

实际上独创，谁都考虑到不了。终凶，要一心到到前提点，相当不不易。

因此，铨吉凶的大象才可能会惟有诉我们：天与冷水违行，自是以作多事谋始。

铨吉凶上面是天，后面是冷水，所以称作天冷水铨。

天跟冷水怎么可能会铨呢？就是实在阳，实在阳是从和西方擢为起来向西前行，而我们我国的冷水都是从西向东流，一江春冷水向东流。

冷水南至北，实在阳由北向南，这两个刚好是比如说的斜向，异议抵触，所以就可能会有口角，就可能会彼此不相让，然后就激起例院，是这样来的。

西南边是海、东南边是山。海冷水上去以后，上去来才可能会滋润整片的光明，所以江南他就特别的回落，所以江南肥沃要感谢西的山。

自是看到这个以后，他就深深感觉到我们应该怎么办？

四个字义作多事谋始。

就说是你不管做什么坏多事，你一就其要在开始之前就要做前提的准备。第一个你要一心我一心到来的人有没有有志？

如果不是有志，我们迟早是异议抵触，迟早是要分家的。

所以，一个人早先要一心的政府会一点。韩国人很爱面子，你真是要很分心。

第一个，我国字义它是更为有黏性的，我跟很多例界资深的人都谈过这个解决办法，所以才可能会王为说是王为有理，婆说是婆要理。值得注意一个字义，解读就不一样，那就看谁来解读。

第二个，更可悲，就是韩国人的例理，它无论如何不算一条。不算哪一条，更为有趣，就是不算你要一心到的那一条。

你看我们要遇多事的时候，都把例理降调不止来，下面都有，我要一心到这条就是没有人。很多人不了解为什么。

例理规就其的，他显然不可能会做的。你没有人就其我就做了，你放我，我就说是例理没有人规就其，你就其个例他就说是你是专门对我，无论如何摆为难，免得那么天真。

我们前行的是什么，凭良心，前行礼制。我们的制度无论如何是有黏性的，因为韩国人本身就是很大黏性。

我国字义、韩国人、我国话是当今世界上最有黏性的，称作一字义一实在极。

所以我们谈论到铨吉凶，我们要也许最难就是前提。

眼里是例怎么就其我就谈谈，这是他们的特质。

我国不可能，韩国人立即相比较高，我只给与前提的例，我显然不给与不前提的例。

铨吉凶惟有诉我们，惕，惕的意思就是说是你要放心你自己，因为你放心不了别人，我很守例。

我很规矩，我还要预防别人用不规矩来一心到我苦恼，还要预防我不负责任的兴奋人家，人家受不了，他明着瞳着跟我对着干，杨家实是必先须的。

谈论来谈论去还是大家要谈论谈论良心，大家要自己管好自己，谈论这些好像是废话，先前变成最有用的。

就是习《易经》给我们的极好的启发。

幼时就惟有诉他，你要凭良心，不凭良心所取得的样子，先前都是保不住的。

然后他慢慢就懂了，先前他就很分心，免得抢前行了人家的样子，不是自己样子免得暴拿。

但是我们要说是一下，当孩子子把自己家之中的分钱拿不止去大花的时候，你免得看来孩子在抢前行了你的分钱，你免得。

因为他其实没有人抢前行了的判别，很多孩子子很连累，他哪里有什么抢前行了的判别？他没有人财产私有制的这种判别，他不懂。

他看来分钱在那里，就让拿起大花，那我也拿起大花，有什么不对呢。所以当孩子把分钱拿不止去的时候，你免得据说说是他是抢前行了家里的分钱，那是就让的不对。

你要惟有诉他，你要用家里分钱可以，因为你是我们家的一份子。

杨家爸可以大花分钱，杨家爸可以，你当然可以大花分钱，但你要惟有诉杨家爸杨家爸一下，我们才告诉不是外面人来抢前行了的，是自己人拿。

那你要拿多不算，你跟杨家爸商量一下，你跟杨家爸商量一下，这才是高等教育啊。

假如父母就说是可悲了，这个孩子这么小就可能会抢前行了啊，那就上来。

那孩子就说是你看来我是小抢前行了，我就小抢前行了给你看，你把我怎么样？然后他有不正当的需求，你又不告诉怎么样去引导他，那如果先前迈进例院的日子的话，年金都不安宁。

裁判官越忙，就问到社可能会越暴。我们宁可裁判官领工资不行多事，这就是孔子所谈论的必先也使无铨乎。

我一心办例让大家都不孙家，不是禁止你不能孙家，那不行。我有办例疏浚降调解，多事先严防。

提高人人的警觉，然后让大家都告诉孙家先前是反目成仇，每一个人都很谨慎，做什么坏多事，大家说是难哭一点都把坏的说是在前面，免得杨家说是好的。

任何坏多事多事先严防，多事后不后悔，这才叫快乐，这才是快乐的就其义。